陳寅恪先生說：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

編者按：葉嘉瑩是當代國學代表性學者之一，詩詞創(chuàng)作堪稱獨步當代，2013年獲“中華之光”傳播中華文化年度人物獎，她講述王國維先生的《人間詞話》深入淺出卻又典雅細膩，堪稱名課。此課程現(xiàn)已匯集成文字版，由北京大學出版社出版，經(jīng)出版方同意，《北京晨報》特擷取書中部分內(nèi)容，以饗讀者。 　　

王國維之所以偉大，因為他追求的跟當前一些所謂“學者”不同�，F(xiàn)在很多人讀書是出于功利目的，不是真正的學問。 　　

陳寅恪在給王國維寫的碑文里說：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而不自由，毋寧死耳……先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。唯此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。 　　

什么是士？士就是讀書人。士的理想是什么？他的理想是追求一個真正的道理、一個做人的基本原則。所以，士之讀書治學的最高目的，不是一個學位，也不是以學問當工具來求得私利。 　　

王國維讀書治學的目的，是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學的目的是為了追求真理。所以“思想而不自由，毋寧死耳”，如果不能夠自由地追求真理，那么生活就成為一種痛苦。這就是陳寅恪先生認為王國維為什么自殺的原因了。 　　

王國維生于1877年，死于1927年，去世時只有50歲。王國維生活的時代，正逢清王朝衰亡，列強正急于瓜分中國。 　　

王國維18歲時，就是1894年，發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭，中國海軍完全失敗，以后簽訂了《馬關(guān)條約》。而1898年戊戌變法，是王國維22歲時發(fā)生的。當時維新派在上海辦了《時務(wù)報》，王國維從偏僻的海寧來到上海，進入報館做校對。 　　

這時羅振玉在上海立了東文學社，王國維每天下午用兩個小時到那里去研習西方近代文化。當時東文學社有兩個日本教師，一個叫藤田豐八，一個叫田岡佐代治。田岡佐代治是研究德國的康德、叔本華哲學的，王國維因此對西方哲學發(fā)生了興趣。 　　

哲學要解決的是人生問題。一個人來到這個世界幾十年，活著的意義和價值是什么？發(fā)財享樂難道就是活著的目的和意義了嗎？王國維一下子被哲學給吸引了，開始對康德、叔本華產(chǎn)生興趣。 　　

王國維對學術(shù)并沒有中外古今之區(qū)分的狹隘成見，他認為，無論你所做的事情是大是小，是遠是近，只要你真是追求真理，就一定要忠實于你所追求的真理。正如陳寅恪所說：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。”王國維的說法有時也不見得完全正確，但很誠實，沒有想要欺世盜名，說謊話去騙人。 　　

王國維的《人間詞話》不一定是完全正確的，但寫的完全是他自己的見解，所以陳寅恪先生說：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”他認為王國維先生這種追求真理的、忠實于自己也忠實于學問的這種精神，可以與天地同期長久，可以和日月星三光永遠地共明。

（本文內(nèi)容引自葉嘉瑩先生的《人間詞話七講》，北京大學出版社出版）