內容提要

本書各篇章主要由提要、經典句、原文標點、原文意解、版本校勘、原句辯釋、專題解論等七部組組成，后四部分是本書重點。作者對《鬼谷子》原文260余處做了版本文學樣勘，對的文中的83個句子進行了辯釋，又以80個專題論述《鬼谷子》研究的諸多方面，較全面地反映了當前學術界在這一領域的最新研究成果。其中對鬼谷子與孫武、孫臏師承關系等問題進行了新的考辯，撩開了籠罩在這些神秘歷史人物身上的層層面紗。作者曾走訪全國多處“鬼谷”之地，其考察報告附錄于本書后。本書由兵法入手，闡釋了許多人生哲理，在為人處世方面有著不少真知灼見，了解這些內容尤其對軍事外交斗爭、招商中的公關與談判具有特別的效用。

目  錄

鬼谷子其人其事其書（代序）

1 捭闔篇——大開大合縱橫馳騁天下

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“粵若稽古”之句的辯釋

（二）對“是故圣人一守司其門戶，審察其所先后……”之句的辯釋

（三）對“仁義有差”之句的辯釋

（四）對“無為以牧之”之句的辯釋

（五）對“微排其所言而捭反之，以求其實……”之句的辯釋

（六）對“或開而示之，或闔而閉之……離合有守，先從其志”之句的辯釋

（七）對“周密之貴微，而與道相追”之句的辯釋

（八）對“其不中權衡度數，圣人因而自為之慮”之句的辯釋

（九）對“可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下”之句的辯釋

（十）對“為小無內，為大無外”之句的辯釋

（十一）對“此天地陰陽之道，而說人之法也……”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）把握“捭闔”之大勢，是《鬼谷子》謀略觀的理論基礎

（三）陰陽化生是捭闔之術的精髓

（四）捭闔、陰陽方法的現實運用

（五）《鬼谷子》是一部教人如何打外交仗的兵書

2 反應篇——以人以史為鏡繼往開來

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“古之大化者，乃與無形俱生”之句的辯釋

（二）對“反以觀往，覆以驗來……覆以知此”之句的辯釋

（三）對“言有象，事有比；其有象比，以觀其次”之句的辯釋

（四）對“故善反聽者，乃變鬼神以得其情”之句的辯釋

（五）對“變象比，必有反辭以還聽之”之句的辯釋

（六）對“己不先定，牧人不正，事用不巧，是謂忘情失道”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）以人以史為鏡，反觀過去，覆驗未來

（三）正確把握“反”與“覆”的關系

（四）伐交如伐兵，應掌握其特有的技巧

（五）“圓”、“方”并用技巧的模糊決策法

（六）由個別推知一般、以已知推求未知的邏輯推理之術

3 內揵篇——不只求“身近”而應求“心近”

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“內者，進說辭也。揵者，揵所謀也”之句的辯釋

（二）對“故遠而親者，有陰德也……去而反求者，事中來也”之句的辯解

（三）對“不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非”之句的辯解

（四）對“先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外”之句的辯釋

（五）對“外內者，必明道數，揣策來事，見疑決之”之句的辯釋

（六）對“策無失計，立功建德，治名入產業，曰揵而內合”之句的辯釋

（七）對“若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）使用“內揵”術時應注意的幾個問題

（三）巧妙處理君臣關系的謀臣取寵術

（四）鬼谷子兵學理論中的陰陽、鬼神與神秘文化

4 抵巇篇——處理社會矛盾和危機的戰略方針

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“其施外兆萌牙櫱之謀，皆由抵巇。抵巇之隙為道術用”之句的辯釋

（二）對“天下紛錯，上無明主……乖亂反目，是謂萌牙巇罅“之句的辯釋

（三）對“自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也”之句的辯解

（四）對“可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）抵巇之術的五種基本方法

（三）運用抵巇之術應注意的幾個問題

（四）謀臣身處亂世要明白“良禽擇木而棲”的哲理

（五）《鬼谷子》中的圣人觀與儒教思想

5 飛箝篇——“先引后制”的論辯技巧

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“立勢而制事……定親疏之事”之句的辯釋

（二）對“其不可善者，或先徵之，而后重累；或先重以累，而后毀之”之句的辯釋

（三）對“用之于人，則量智能……此飛箝之綴也”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）“度權量能”的戰略環境分析與戰略目標抉擇

（三）“先引后制”的論辯技巧

（四）重視聯盟戰略，以外交求政和

6 忤合篇——因事為制的辯證處世之術

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽”之句的辯釋

（二）對“用之于國，必量國而與之；用之于家，必量家而與之”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）忤合之術在實踐中應注意的問題

（三）游說之士、隱士的分野和素質要求

（四）一切從實際出發的“因事立制”原則

（五）謀臣策士如何控制君主的權術

7 揣篇——胸中揣有天下之一切

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“度于大小，謀于眾寡……有余不足幾何”之句的辯釋

（二）對“謀慮情欲，必出于此。乃可貴……其數一也”之句的辯釋

（三）對“常有事于人，人莫能先……言必時其謀慮”之句的辯解

專題解論

（一）本篇概述

（二）揣情是游說人主的重要一環

（三）揣情引術的六個主要手段

（四）“量權揣情”與孫武兵法的“知己知彼”和“求之于勢，不責于人”

8 摩篇——伐交屈敵的戰略追求

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也”之句的辯釋

（二）對“故曰：獨行之道，夫幾者不晚，成而不拘，久而化成”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）摩意的三個主要過程

（三）摩意的三個主要原則

（四）揣情與摩意的密切關系

（五）“不爭、不費、不畏”的伐交屈敵之勝利境界

（六）鬼谷子的心理學思想簡析

9 權篇——以聰耳、明智、奇辭游說天下

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

   （一）對“說者，說之也；說之者，資之也”之句的辯釋

   （二）對“應對者，利辭也；利辭者，輕論也”之句的辯釋

（三）對“言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也”之句的辯釋

（四）對“與愚者言，依于銳”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）五種不同說辭的要求和目的

（三）五種不同辯辭的設置方式

（四）說辯中的五種禁忌之辭

（五）慎言、知變、辭奇、揚長、陰隱五原則

10 謀篇——不論禮樂但論兵

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“計謀之用，公不如私，私不如結，結比而無隙者也”之句的辯釋

（二）對“其身內，其言外者，疏；其身外，其言深者，危”之句的辯釋

（三）對“以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣”之句的辯釋

（四）對“既用，見可否……所以為人也”之句的辯解

專題解論

（一）本篇概述

（二）知彼——明其人，得其情，御其心

（三）“事貴制人”的軍事思想

（四）“正不如奇”的軍事思想

（五）“陰導陽取”的隱性均勢戰略

（六）隱情保密與公開倡言“陰謀”

（七）說辯中的隨機變辭與游說決策原則

（八）立身處世的爭斗之術

（九）鬼谷子謀略學概說

11 決篇——決疑斷難于疆場霸壇之上

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“凡決物，必託于疑者”之句的辯釋

（二）對“有利焉，去其利，則不受也，奇之所託”之句的辯釋

（三）對“若有利于善者，隱託于惡……有使離害者，此事之失”之句的辯釋

（四）對“王公大人之事也，危而美名者，可則決之”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）《鬼谷子》在人為決策史上的開創之功

（三）鬼谷子重視做好初始決策

（四）決策要有堅實的信息依據

（五）決策的課題對象、類型和基本原則

（六）鬼谷子游說之術的成功實踐——合縱與連橫

（七）鬼谷子呼喚“圣人”的現世

12 符言篇——身居要位者修身治民的格言

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“被節先肉”的辯釋

（二）對“善與而不靜，虛心平意以待傾損”之句的辯釋

（三）對“以天下之目視者……以天下之心思慮者，則無不知”之句的辯釋

（四）對“德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞”之句的辯釋

（五）對“賞賜貴信，必驗耳目之所聞見，其所不聞見者，莫不闇化矣”之句的辯釋

（六）對“一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，熒惑之處安在”之句的辯釋

（七）對“內外不通，安知所開；開閉不善，不見原也”之句的辯釋

（八）對“循名而為實，安而完。名實相生，反相為情”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）做帝王之師——教君用臣

（三）《老子》和《莊子》對《鬼谷子》的重要影響

（四）《鬼谷子》與《鄧析子》的“兩可之說”

（五）《鬼谷子》與《孫武兵法》“伐交”異同之比較

（六）鬼谷子與孫武、孫臏師承關系新說

13 本經陰符七篇——涵養精神的修身養生學說原典

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對《五龍》節中“盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大。神之所，歸諸道”之句的辨釋

（二）對《五龍》節中“故人與一生出于物化”之句的辯釋

（三）對《螣蛇》節中“故信心術守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候也”之句的辯釋

（四）對《伏熊》節中“分威者，神之覆也”之句的辯釋

（五）對《伏熊》節中“知其固實者，自養也。讓己者，養人也”之句的辯釋

（六）對《伏熊》節中“故神存兵亡，乃為之形勢”的辯解

（七）對《鷙鳥》節中“散勢者，神之使也”之句的辯釋

（八）對《鷙鳥》節中“夫散勢者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變”之句的辯釋

（九）對《猛獸》節中“轉圓者，或轉而吉……乃知轉圓而從方”之句的辯釋

（十）對《猛獸》節中“圓者，所以合語；方者，所以錯事”之句的辯釋

（十一）對《猛獸》節中“皆見其會，乃為要結以接其說也”之句的辯釋

（十二）對《靈蓍》節中“機危之動，不可不察”之句的辯釋

（十三）對《靈蓍》節中“兌者，知之也。損者，行之也”之句的辯釋

（十四）對《靈蓍》節中“圓者不行，方者不止，是謂大功”之句的辯釋

（十五）對《靈蓍》節中“用分威散勢之權，以見其兌威，其機危乃為之決”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）效法五龍——涵養內在精神，壯盛五氣

（三）效法靈龜——去欲而存志，養志而使五氣通暢

（四）效法螣蛇——意念充實，能屈能伸，心安慮遠

（五）效法伏熊——分散對手的威勢，我實敵虛，以實擊虛

（六）效法鷙鳥——抓準對方的漏洞，散發氣勢以服人

（七）效法猛獸——迅速生出無窮之計

（八）效法靈蓍——合于人事，損兌結合，圓方相濟

14 持樞篇——順其自然以治世

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“故人君亦有天樞，生、養、成、藏，亦不可干而逆之”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）天人合一——鬼谷子的治國、治軍之道

（三）教君治民術——順其自然以治世，不可逆而動之

15 中經篇——交友為人頂天立

原文意解

本篇版本校勘

原句辯釋

（一）對“能言者，儔善博惠；施德人者，依道；而救拘執者，養使小人”之句的辯釋

（二）對“如是，隱情塞郄而去之”之句的辯釋

（三）對“聞聲知音者，謂聲氣不同，恩愛不接”之句的辯釋

（四）對“郄無強大，御無強大，則皆可脅而并”之句的辯釋

（五）對“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也”之句的辯釋

（六）對“無見己之所不能于多方之人”之句的辯釋

（七）對“方驗之道，驚以奇怪，人系其心于己”之句的辯釋

（八）對“效之于人，驗去亂其前，吾歸于誠于己”之句的辯釋

（九）對“喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會”之句的辯釋

（十）對“從外制內，事有系，曲而隨之”之句的辯釋

專題解論

（一）本篇概述

（二）宦海中處理好各種人際關系的總規范和立身處世技巧

（三）結交朋友的基本原則和方法

附錄一：中國古代第一所軍校“鬼谷”實地考辨

附錄二：標點校勘《鬼谷子》（清嘉慶本）全文

主要參考書目